Rizoma – Enero de 2026

Reflexiones del Director

By Elizabeth Miller

El pasado mes de enero inauguré el año del 500° aniversario del Anabautismo en Cusco, Perú, reunido con alrededor de 200 anabautistas-menonitas de todo el continente americano.

Como parte de una tradición que ha priorizado el discernimiento comunitario sobre una doctrina establecida, es casi inevitable que, cuando se reúnen 200 anabautistas, surjan desacuerdos. En cierto momento, algunos participantes casi se marchan antes de tiempo, muy perturbados por la teología compartida. A otros les costó comunicar el trauma que habían vivido en sus comunidades de origen.

Durante el transcurso de la reunión se hizo evidente que había presiones, tanto internas como externas, que amenazaban con dividir a estas iglesias, desestabilizar su identidad y su llamado y aislarlas unas de otras.

Sin embargo, durante las comidas y en los espacios de culto, los participantes buscaban conectar y conversar a pesar de estas diferencias. Se preguntaban repetidamente:

• ¿Cómo podemos mantenernos conectados, a pesar de las grandes diferencias teológicas y políticas?
• ¿Cómo vivimos fielmente, como seguidores de Jesús, en contextos de incertidumbre y violencia? ¿A qué nos llama el Espíritu?
• ¿Qué recursos puede ofrecer la tradición anabautista para este momento y este lugar? ¿Qué aporta nuestra experiencia al anabautismo?

He llevado estas preguntas conmigo este año de aniversario, considerando tanto los cismas como las fracturas, junto con la diversidad del testimonio anabautista desde 1525 hasta la actualidad. Como historiador, mis reflexiones se han centrado principalmente en historias.

Las historias de los anabaptistas del siglo XVI han sido durante mucho tiempo compañeros de conversación para los menonitas norteamericanos, Una de las alegrías de estar conectado a una tradición de 500 años es que no estamos limitados a las historias de origen. 

Mientras nos esforzamos por vivir en nuestro propio tiempo y lugar, nos conectamos con miles de historias de estos 500 años. La ISGA, por supuesto, está especialmente interesada en algunas de las historias que han surgido en los últimos 70 años.

Desde Latinoamérica, contamos con las historias de profesores y estudiantes del seminario menonita de Uruguay, quienes continuaron trabajando con jóvenes en barrios marginados, a pesar de que la dictadura militar de la época lo consideraba una actividad comunista. Conocemos las historias del seminario menonita colombiano, clausurado por los militares por impartir talleres de objeción de conciencia con jóvenes. Finalmente, el seminario colombiano reabrió, pero el uruguayo se vio obligado a cerrar definitivamente.

En África, se cuentan historias de menonitas etíopes que compartían el programa de estudio bíblico de casa en casa cuando el gobierno de Derg prohibió el culto abierto en la década de 1980. Los miembros de la iglesia continuaron subdividándose en grupos hasta 1992, cuando se levantaron las restricciones y se dieron cuenta de que su membresía se había multiplicado por diez. De los Hermanos en Cristo de Zimbabue, escuchamos historias de cómo las mujeres adaptaron sus prácticas tradicionales de siembra para honrar la tierra y dar testimonio de su fe cristiana.

En Asia, los menonitas indonesios lideraron esfuerzos de socorro tras el tsunami y campamentos de educación para la paz en coordinación con líderes musulmanes y vecinos, porque entendían que la amistad interreligiosa estaba en el corazón mismo de la misión cristiana.

Aunque existen enormes diferencias culturales y teológicas que distancian estas historias entre sí y de cada uno de nosotros, su propia diversidad es un regalo que nos ofrece la oportunidad de ver nuestro propio contexto a través de la perspectiva de otras narrativas. ¿Cómo nos mantenemos conectados? ¿Cómo vivimos fielmente con tanta incertidumbre? ¿Qué recursos nos ofrece la tradición anabautista, en toda su diversidad, en nuestro propio tiempo y lugar?

En el 500 aniversario, agradezco un canon tan amplio de testimonios que puede enriquecer nuestra reflexión y discernimiento hacia el futuro.

Los recursos en español llegan a miles de personas

¿Alguna vez te has preguntado con qué frecuencia se utilizan los recursos en el Biblioteca Digital Anabautista ¿A qué acceden los usuarios?

Aunque estos recursos están destinados principalmente a beneficiar a los estudiantes y profesores de las escuelas teológicas anabautistas de habla hispana, ¡su alcance es mucho más amplio!

• De Daniel Schipani Manual de Psicología Pastoral (Manual de Psicología Pastoral: Fundamentos y Principios de Acompañamiento) ha sido visto casi 15,000 veces.
• Los Colecta devocional 2021 publicado por la red teológica de mujeres anabautistas en América Latina (“Movimiento de Mujeres Haciendo Teología desde América Latina”) ha sido visto más de 10,000 veces.
• La guía de John Paul Lederech para la resolución de conflictos, Enredos, pleitos y problemas, ha sido accedido más de 14,000 veces.