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El programa de Licenciatura en Educación Primaria con Certificación de Goshen College ha obtenido una calificación de A+ del Consejo Nacional para la Calidad Docente.


HartmanEn 1900, había 4,000 coches en la carretera y 21 millones de caballos. Para 1920, había más [coches que caballos], y para 1950, todos teníamos coches, en tan solo 50 cortos años. Pero adivina qué pasó de inmediato: no sabíamos cómo conducir esos coches. En 1913, murieron 33.38 personas por cada 10,000 vehículos en la carretera. Hoy, esa cifra es de 1.5, lo que supone una mejora del 95 %. Entonces, ¿qué pasó? Las normas de circulación lo hicieron. Conseguimos un montón de señales. Pintamos líneas en la carretera. Cometimos un montón de errores estúpidos, pero aprendimos de ellos, y creo que eso es lo que va a pasar aquí en el ámbito de la IA. La velocidad va a ser mayor, pero los fundamentos de la carretera van a cobrar más importancia. Tendremos que ser capaces de evaluar la calidad de nuestro material de origen, tener estándares de integridad académica aún más elevados para nosotros mismos y tener al menos un conocimiento de fondo de lo que está haciendo la IA.
kreiderEscribir implica empatía, ponerse en el lugar del otro, intentar ver las cosas desde su perspectiva. Requiere intentar conectar con esa persona y compartir algo con ella. Escribir es un ejercicio de vulnerabilidad, empatía y autocomprensión, incluso si no escribes sobre ti mismo. Por eso les he estado diciendo a mis estudiantes que no usen IA para escribir, porque creo que el objetivo de la educación en un lugar como Goshen es que realicemos ese tipo de ejercicios: hagamos cosas que ejerciten los músculos que necesitamos para convertirnos en buenas personas, ética, social e intelectualmente, bien preparadas y empoderadoras. Escribir tus propias ideas con tu propia voz es un ejemplo. Ejercita los músculos de la empatía, la vulnerabilidad y la autocomprensión. Así que, desde mi perspectiva, el principal problema de tener ChatGPT para nosotros no es que sea deshonesto, sino que frustra el propósito fundamental de una educación en humanidades.
Algunos de ustedes vieron la película Oppenheimer el año pasado sobre la creación de la bomba atómica. Esa película muestra lo que realmente sucedió en la historia. Una vez que se construye la bomba, se vuelve irracional no usarla. Una vez que se usa la tecnología, comienza a parecer una locura o incluso peligroso no construir más y más grandes, y de vez en cuando, usarlas. He recibido muchísimos ejemplos de esto: una vez que se crea la tecnología, hay que usarla. Y sé que la IA no es un arma nuclear, pero me preocupa esa coerción tecnológica. ¿Terminaremos de alguna manera obligados a cómo y si la usamos? ¿Cuál será el costo de esa conversión? Para mí, una de las tareas humanas más valiosas, una de las más moralmente significativas y profundas en la vida es descubrir qué pensamos realmente, qué queremos decir a los demás. En mi opinión, uno de los mayores riesgos morales de la IA es que puede resultar abrumadoramente tentador, incluso necesario, dejar que los robots piensen por nosotros y, por lo tanto, que hagan todo el trabajo que necesitamos para mantener nuestra capacidad de pensar por nosotros mismos, emitir juicios, tomar decisiones y sacar conclusiones, pensar con nuestras emociones y nuestro cuerpo, y pensar en diálogo con el cuerpo y con otros seres humanos. Creo que, como comunidad universitaria, deberíamos considerar cómo usar la IA de maneras que nos apoyen y cultiven nuestros valores fundamentales, desarrollando capacidades esenciales para el tipo de vida que deseamos vivir.

