¿La inclusión y el cristocentrismo van de la mano?

“¿Cómo se puede ser inclusivo si se está centrado en Cristo?” Esta es una de las preguntas que aún resuenan en mis oídos tras una reciente reunión regional de la Red para la Vocación en la Educación Universitaria , un programa del Consejo de Colegios Independientes, que se centró en “Enriquecer la vocación a través de la diversidad religiosa”.

Las universidades y centros de enseñanza superior representados en la sala fueron fundados en el seno de movimientos cristianos y actualmente se encuentran en diversas posiciones con respecto a su identidad denominacional y religiosa. En este contexto, resulta llamativo que católicos y menonitas parezcan ser quienes más abiertamente manifiestan su identidad basada en la fe.

Eboo Patel , fundador de Interfaith Youth Core , inauguró la conferencia con estadísticas sobre la creciente proporción de musulmanes, hindúes, budistas y otras tradiciones religiosas en Estados Unidos, y cómo esto se debe a la inmigración y a las diferencias en la natalidad entre los grupos religiosos y étnicos. Los estadounidenses negros y latinos tienen más hijos que los estadounidenses blancos. Sin duda, si queremos que nuestras escuelas y espacios cívicos prosperen —y sobre todo que sobrevivan ante estos cambios demográficos— debemos educar para fomentar la conciencia, el conocimiento y las acciones eficaces en materia de diálogo interreligioso e interracial.

Fui panelista en la sesión final y hablé sobre nuestra visión de arraigarnos en el camino de Jesús y buscar una comunidad inclusiva y una justicia transformadora en todo lo que hacemos, y cómo nuestros valores fundamentales se centran en Cristo. En el contexto de una conferencia interreligiosa, esto fue provocador, y admito que deliberadamente. Un profesor de un seminario cristiano progresista me planteó la pregunta: "¿Cómo se puede ser inclusivo si se está centrado en Cristo?". Me encantaría escuchar sus respuestas.

Lo último que quiero hacer en mi liderazgo de Goshen College es preservar rígidamente los restos de un artificio rancio del cristianismo: el cristianismo menonita, en nuestro caso. Si ven evidencia de esto, ¡por favor, confrontenme!

Por el contrario, en mi experiencia, el camino de Jesús es radicalmente inclusivo. Creo que estamos llamados a mantener viva la llama de una tradición de aprendizaje que impulse las revoluciones necesarias y siembre las semillas de una nueva creación que surge del Espíritu de Dios en acción en todas sus diversas y magníficas manifestaciones humanas.

¿Es posible que, en este momento de profunda y dolorosa necesidad de mejorar nuestra convivencia, nuestra vocación más radical sea profundizar —en lugar de diluir— nuestra identidad anabaptista-menonita, porque estar centrados en Cristo es el verdadero motor y la semilla de una nueva creación? Yo diría que la respuesta es «¡Sí!».

Sin embargo, si nosotros, cristianos blancos multigeneracionales, nos sentimos cómodos o justificados con esa afirmación, es una señal inequívoca para que profundicemos. No estamos llamados a centrarnos en el cristianismo blanco tal como lo conocemos.

Richard Rohr escribe que estamos en un momento cíclico de 500 años de reforma y agitación religiosa, una gigantesca “venta de artículos usados” en la que la iglesia debe deshacerse de lo que ya no necesita y redescubrir tesoros que había olvidado. Escribe:

No desechamos al bebé junto con el agua sucia, sino que rescatamos las verdades esenciales. Y recordemos que la verdad en cualquier lugar es verdad en todas partes. Con cada renacimiento, el cristianismo se vuelve más inclusivo y universal, como siempre se concibió.

Para terminar, les planteo la otra pregunta que me llevé de esta conferencia: ¿Cómo podemos profundizar nuestra identidad cristiana —estar cada vez más arraigados en el camino de Jesús— mientras deconstruimos activamente la dominación cristiana blanca sobre personas de otras religiones y razas?

Me encantaría escuchar tu opinión.

Rebecca Stoltzfus