Diferencias profundas parte 1: Un haiku

Recientemente me invitaron a escribir un haiku sobre las profundas diferencias en Goshen College. La invitación provino de Eboo Patel , como parte del Proyecto de Profundas Diferencias de Interfaith Youth Core (IFYC) y Heterodox Academy (HxA) . Esto fue lo que escribí:

Se esconden profundas diferencias

Anhelamos conectarnos, preguntándonos:

¿Quién eres? ¿Estoy a salvo?

En esta era de soledad, nuestro anhelo de conexión es profundamente real. Queremos conocernos y que nos conozcan. Pero la conexión real se siente vulnerable y arriesgada. Las diferencias entre nosotros se han vuelto aterradoras.

Hemos llegado a temer las diferencias profundas porque, con demasiada frecuencia, se manifiestan en palabras u otras expresiones que causan dolor, consciente o inconscientemente. Sostengo que no son nuestras diferencias visibles (raza, etnia o género en sí mismas) las que infligen dolor o causan ansiedad, sino nuestros puntos de vista y cómo los expresamos.

También he estado pensando en el papel del asco en nuestra reacción hacia los demás. El asco se considera una de las siete emociones humanas básicas. He reflexionado mucho sobre el asco, ya que he dedicado gran parte de mi carrera investigadora al estudio de la higiene y el saneamiento. El asco desempeña un papel importante en nuestra protección contra los patógenos. Hay una buena razón por la que las moscas, la baba y las heces provocan asco.

Sin embargo, resulta problemático cuando empezamos a sentir repulsión hacia un grupo de personas. Nos repelemos, lo contrario de la conexión. Paul Ekman , el estudioso de las emociones humanas que colaboró ​​en la fabulosa película Inside Out , ha escrito que las sociedades suelen enseñar a evitar a ciertos grupos de personas consideradas física o moralmente repugnantes y, por lo tanto, [la repulsión] puede ser un factor determinante para deshumanizar y degradar a los demás.

Algunas corrientes del cristianismo, incluyendo muchas anabaptistas-menonitas, enfatizan la pureza como una forma de moralidad. Consciente o inconscientemente, este énfasis en la pureza aumenta el asco. Decir «¡No toques eso, es asqueroso!» es similar a decir: «¡No seas/pienses/digas eso!». Reflexiona un momento sobre qué grupos de personas te causan asco. Cuando nuestras diferencias se vuelven repugnantes, resulta casi imposible interactuar de forma productiva con nuestra diversidad.

Goshen College se basa en el camino de Jesús, y Jesús no se obsesionaba con la pureza. Quebrantó las reglas del sabbat, sanó a mujeres con hemorragias, almorzó con recaudadores de impuestos, perdonó a adúlteros, tocó a leprosos y tomó a niños —probablemente incluso a los mocosos con los pies sucios— en su regazo. Ekman ha descubierto que la capacidad de suspender nuestro disgusto puede ser esencial para el cuidado y la compasión; «Esta suspensión del disgusto establece intimidad e incluso puede fortalecer el amor y la comunidad».

He aquí una idea que vale la pena explorar: en Goshen College estamos tan profundamente arraigados en Jesús que invitamos a los conservadores evangélicos puritanos y a los progresistas liberales puritanos a suspender su disgusto mutuo. 

¿Cómo sería eso? Compartiré más ideas en mi próxima entrada.

Rebecca Stoltzfus