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Congregaciones: 58 | Miembros: 4,589
El Perfil Anabautista Global nos ayudó a crear una imagen real de nuestra iglesia y a comprender lo que sucede en las iglesias de todo el mundo. Nos ha ayudado a establecer nuevas relaciones.
Francis Kamoto
Asociada de Investigación
En 1983, un grupo liderado por el pastor Sani Selemani Chibwana celebraba reuniones de oración regulares en el municipio de Ndirande, Blantyre. Selemani Chibwana obtuvo la dirección de la iglesia BIC en Zimbabue (Ibandla Labazalwane kuKristu eZimbabwe) y les escribió, invitando a los líderes de la iglesia zimbabuense a "venir y ayudarnos". Al año siguiente, la iglesia en Zimbabue envió a los reverendos Philemon M. Khumalo y Bhekithemba Dube y sus esposas a visitar la comunidad en Malawi por primera vez. Para 1986, la iglesia estaba registrada ante el estado y contaba con casi 500 miembros. La iglesia en Zimbabue continuó enviando equipos a Malawi para visitas cortas, enseñar doctrina y normas eclesiásticas, y realizar bautismos.
El primer malauí ordenado para el ministerio fue Ephraim Disi, quien también se convirtió en el primer presidente de la denominación. A finales de la década de 1990, la iglesia se había organizado en ocho regiones y había iniciado la labor misionera en Mozambique. Los miembros participan activamente en la evangelización, y la iglesia ha desarrollado ministerios que responden a los desafíos de la pobreza y el VIH/SIDA.
Fuimos recibidos cálidamente en todos y cada uno de los hogares que nos hospedaron en todas las iglesias que visitamos para la encuesta GAP.
Francis Kamoto
Asociada de Investigación
El analfabetismo planteó un desafío importante, ya que fue difícil para el investigador asociado administrar verbalmente la encuesta y recopilar respuestas de cada miembro analfabeto de la iglesia.
Congregaciones: 324 | Miembros: 27,929
Este proceso anima a los miembros a profundizar en su propia fe y en lo que creen.
Jethro Dube
Asociada de Investigación
Los primeros misioneros de los Hermanos en Cristo llegaron al sur de África en 1898 y Cecil Rhodes les concedió una gran porción de tierra ama ndebele. Esta relación a menudo asociaba a los misioneros y sus métodos con el colonialismo. Las estaciones misioneras en Matopo, Mtshabezi y Wanezi funcionaron como centros educativos y médicos, así como bases para que los evangelistas ndebele viajaran a las regiones circundantes. Además de un extenso sistema de educación primaria y secundaria para niños, en 1948 se estableció una escuela bíblica para capacitar a líderes de la iglesia. Esta escuela bíblica continúa hoy en día como el Instituto Bíblico Ekuphileni.
La denominación se independizó de la misión en 1964, y los líderes de la iglesia nacional asumieron cargos como supervisores, fideicomisarios y obispos. En el período que rodeó la independencia nacional en 1980, muchos miembros de la denominación fueron objeto de persecución debido a su origen étnico ndebele y su visible compromiso con la iglesia. Las historias de líderes de la iglesia que se negaron a defenderse y perseveraron en la obra eclesial siguen influyendo en el testimonio de paz de la iglesia hoy en día. La plantación de iglesias ha seguido siendo fundamental para la misión de la iglesia, y la denominación ha ayudado a establecer iglesias tanto en Londres como en Malawi. La iglesia en Zimbabue también mantiene fuertes vínculos con jóvenes que han emigrado en busca de oportunidades en el Reino Unido y Sudáfrica.
La encuesta se realizó durante la temporada de lluvias, y las inundaciones ocasionalmente interrumpieron los planes de viaje de los investigadores asociados Jethro Dube y Doris Dube.
Distritos: 157 | Miembros: 109,000
Nos impresionó la hospitalidad de los feligreses que nos recibieron. Nos recibieron en sus casas y compartieron sus comidas. No gastamos dinero en comida ni alojamiento.
Joly Birakara Ilowa
Asociada de Investigación
La Comunidad Menonita del Congo tiene sus orígenes en 1911, cuando los primeros misioneros norteamericanos asociados con la Misión del Interior del Congo llegaron al país, durante el período de dominio belga. Los misioneros supervisaron ocho estaciones misioneras, que eran centros de educación y ministerios de salud, mientras que los catequistas y traductores congoleños eran los principales responsables de la evangelización y la fundación de iglesias más allá de las estaciones misioneras.
La creciente frustración con el sistema colonial condujo a la revolución y a la independencia nacional en 1960. Presionados por las autoridades y temiendo por su seguridad, los misioneros menonitas abandonaron el Congo en tan solo dos semanas tras la independencia, el 30 de junio. Aunque muchos en la iglesia se sintieron abandonados, resultó ser un período formativo para el desarrollo del liderazgo congoleño, ya que los miembros de la iglesia asumieron nuevas responsabilidades. Incluso después del regreso de los misioneros, los líderes congoleños continuaron tomando decisiones en colaboración con sus colegas norteamericanos. La Comunidad Menonita del Congo obtuvo su plena independencia en 1971.
Tras la independencia, la iglesia se expandió de las zonas rurales a las ciudades, lo que propició un mayor contacto con los movimientos pentecostales y de renovación tradicional. A lo largo de estos cambios, la plantación de iglesias y la evangelización han seguido siendo fundamentales.
Durante el tiempo que trabajamos como consultores en Elizabethtown College, descubrimos que los menonitas de todo el mundo tienen casi las mismas creencias y prácticas a pesar de algunas diferencias.
Joly Birakara Ilowa
Asociada de Investigación
Aunque la mayoría de los miembros de la Communauté Mennonite au Congo son mujeres, su representación en la encuesta fue insuficiente debido al analfabetismo. La mayoría de las congregaciones de la CMC son rurales, incluyendo 40 que se encuentran en zonas bastante remotas. Llegar a estas congregaciones para realizar la encuesta fue difícil, incluso viajando en motocicleta.
Congregaciones: 6 | Miembros: 330
Pienso que este es un buen proyecto para la iglesia, para ayudarnos a hacer un balance de nuestra dirección y para obedecer al llamado de Dios.
Lawrence Coetzee
Asociada de Investigación
La Iglesia Comunitaria Grace en Sudáfrica fue fundada en 1987 por David y Nellie Makaleni, Fani Norgawana y otras personas que abandonaron la Misión de Fe Apostólica. La iglesia estaba ubicada en Philipstown, una zona económicamente deprimida que depende en gran medida de la ganadería ovina. La mayoría de los ranchos son propiedad de blancos, mientras que los trabajadores son principalmente africanos negros. El ministerio inicial de la iglesia se centró en alcanzar a los trabajadores de las granjas ovinas, y muchos de los primeros evangelistas eran trabajadores agrícolas.
Dieciséis meses después de su fundación, Graham Cyster, menonita de Ciudad del Cabo, ordenó a los Makalenis para el ministerio oficial. Desde entonces, la Iglesia Comunitaria Grace se ha expandido más allá de Philipstown a pueblos vecinos como De Aar, Colesburg y Hanover.
Los trabajadores agrícolas no estaban fácilmente disponibles los fines de semana, cuando se realizó la encuesta.
Congregaciones: 740 | Miembros: 208,726
No estamos seguros de cuántos miembros de nuestra iglesia conocen nuestras creencias. [Los resultados de GAP] pueden ayudar a los líderes a diseñar programas para que nuestros miembros sepan lo que realmente significa el cristianismo.
Teodoros Beyene
Secretario General de MKC
La Iglesia Meserete Kristos tiene sus raíces en la labor de los misioneros menonitas norteamericanos, quienes llegaron a Etiopía en 1945 para fundar hospitales, escuelas e iglesias. El crecimiento en los primeros años fue bastante lento, hasta 1974, cuando el régimen comunista conocido como el Derg tomó el poder. Ante el aumento de las restricciones religiosas en el país, la iglesia pasó a la clandestinidad. En 1982, el gobierno confiscó las oficinas administrativas, las propiedades y las cuentas bancarias de la iglesia. Ese mismo año, los 5,000 miembros de MKC comenzaron a reunirse en pequeños grupos para el culto y el estudio, a menudo por la noche. Estos grupos, inicialmente limitados a no más de cinco personas, comenzaron a crecer y a dividirse.
En 1994, tras la caída del régimen socialista, los miembros de Meserete Kristos se reunieron en un estadio para una reunión pública por primera vez en veinte años, atrayendo a un total de 50,000 personas. Ese mismo año, se fundó el Colegio Meserete Kristos para ayudar a capacitar a ministros y líderes de la iglesia de la denominación. El enfoque de la iglesia en la capacitación de líderes, la evangelización y la plantación de iglesias ha impulsado un crecimiento sostenido durante los últimos veinte años.
Unas elecciones presidenciales generales y una importante transición de liderazgo dentro del MKC ralentizaron la implementación de la encuesta y dificultaron aún más el acceso a las congregaciones rurales. La introducción de datos también requirió más voluntarios de los que la denominación había previsto inicialmente.
Congregaciones: 67 | Miembros: 101,279
Esta obra fue tanto una campaña de evangelización como una obra misionera. El tiempo de adoración [antes de la encuesta] preparó los corazones para la encuesta.
Nadie se apresuró a regresar a casa. Dios estaba obrando. Tras el mensaje de las Escrituras, en algunos lugares la gente se convirtió y aceptó a Jesucristo.
Damien Pelende Tshinyam
Asociada de Investigación
En 1920, Aaron y Ernestina Janzen renunciaron a su trabajo en la Misión del Interior del Congo para fundar una misión independiente de los Hermanos Menonitas en lo que hoy es la provincia de Bandundu. En 1924 se trasladaron al sur, a Kafumba, que se convirtió en el principal centro de la misión de los Hermanos Menonitas hasta 1964. La labor misionera inicial incluyó actividades agrícolas, sanitarias y educativas, enfoques integrales que han continuado en la iglesia hasta la actualidad. Catequistas, evangelistas y pastores congoleños llevaron a cabo simultáneamente la labor inicial de evangelización y traducción.
Cuando Zaire se independizó en 1960, la rebelión resultante provocó la evacuación de los misioneros norteamericanos y graves dificultades para los líderes de la iglesia congoleña, quienes enfrentaron amenazas y acoso por parte de las fuerzas revolucionarias. La denominación se independizó de la misión norteamericana en 1971. Hoy en día, la CEFMC cuenta con iglesias en Kinshasa y en las provincias de Kivu, Bajo Kongo, Ecuador y Kasai, entre otras. La evangelización sigue siendo un enfoque central no solo para la denominación en su conjunto, sino también para las congregaciones y sus miembros. La plantación de iglesias incluso ha llevado a la denominación a cruzar la frontera con Angola. La CEFMC también gestiona un Departamento de Salud y Desarrollo que apoya proyectos de desarrollo con el fin de ministrar a la persona en su totalidad.
Algunas personas temían que sus respuestas en las entrevistas no agradaran a los líderes de la iglesia. Sin embargo, tras verles cartas de apoyo firmadas por ellos, se sintieron libres de expresar su opinión.
