¿Cuál es nuestra historia sobre el cambio climático?

La semana pasada participé en la Colaboración Anabautista para el Cambio Climático, una reunión convocada por la Centro para Soluciones Climáticas Sostenibles (CSCS), una empresa colaborativa de cinco años de antigüedad entre la Eastern Mennonite University (EMU), el Goshen College y el Comité Central Menonita (MCC), apoyada por filántropos menonitas emprendedores.

Esta reunión reunió a otros socios anabautistas: Iglesia Menonita de EE. UU. e Iglesia Menonita de Canadá, Conferencia Mundial Menonita, Everence, Asociados de Desarrollo Económico Menonita, Red de Misión Menonita, MennoMedia, Servicio Menonita para Desastres, Red Menonita para el Cuidado de la Creación, Comunidad Menonita de Salud, la Coalición para el Desmantelamiento de la Doctrina del Descubrimiento y Hombres Menonitas.

Bueno, esa es una lista abrumadora de organizaciones menonitas, todas las cuales consideran el cambio climático como un problema moral importante que define nuestro tiempo en la historia. Salí inspirado, alentado y con ganas de lograr algo nuevo y más grande que la suma de estas partes, mientras todos buscamos abordar la urgencia de la crisis climática.

El objetivo principal del encuentro era explorar un enfoque anabautista sobre los problemas climáticos. Parece sencillo, ¿verdad?

No es tan simple. La reunión me dejó con un nuevo conjunto de preguntas:

1. ¿Tenemos una teología, una cosmovisión y un lenguaje compartidos sobre esto? Cuidado de la creación, administración, ecojusticia, ecoespiritualidad, justicia climática… ¿Qué queremos decir realmente con todos estos términos y estamos en una posición sólida para la acción colectiva?
2. ¿Cómo podemos aprovechar nuestros esfuerzos relacionados para abordar el racismo sistémico, las desigualdades económicas y las disparidades en la salud? —¿Todos estos factores se intersecan con el cambio climático?
3. ¿Cuáles son nuestras responsabilidades intergeneracionales en torno a esta cuestión? Éramos una reunión de representantes de organizaciones, en su mayoría de mediana edad y mayores. ¿Cómo podemos invitar al liderazgo y la perspectiva de los jóvenes? ¡Quién sabe, los necesitamos!
4. ¿Qué podemos hacer juntos que no podemos hacer solos? Cada una de las organizaciones representadas tiene numerosas acciones y programas en curso que surgen de sus misiones únicas. Pero ¿existe la oportunidad de unirnos de una manera nueva y poderosa? ¿Qué nuevas estructuras se necesitan, si las hay?

Peter Dula, profesor de religión y cultura en la Universidad Estatal de Michigan (EMU), resumió cuatro décadas de escritos anabautistas sobre ética ambiental y sugirió que estamos en transición de un enfoque en la administración a uno de ecoespiritualidad y "discipulado de cuencas hidrográficas". Si esto te intriga, como a mí, puedes leer su artículo completo en la Mennonite Quarterly Review.

Afortunadamente, hemos dejado atrás en gran medida la "teología del dominio" con respecto a la Tierra, pero aún estamos desarrollando nuestras nuevas interpretaciones. Dula cita a un historiador cultural. Thomas Berry:

Todo es cuestión de historia. Ahora estamos en problemas porque no tenemos una buena historia. Estamos entre historias. La Vieja Historia —el relato de cómo se formó el mundo y cómo encajamos en él— no funciona correctamente, y no hemos aprendido la Nueva Historia.

Me parece que una de las cosas verdaderamente útiles que la iglesia –incluido Goshen College– puede hacer es guiarnos hacia una nueva historia. Al regresar de la reunión, tuve una conversación muy útil con mi pastor de la Iglesia Menonita Universitaria, Phil Waite. Phil respondió: «Necesitamos pensar de forma diferente sobre lo que significa ser humano. Y esta es la labor de la iglesia».

Me comprometo a aprender más sobre esto, especialmente con jóvenes y adultos jóvenes. ¿A qué te comprometes?

Rebecca Stoltzfus