“¿Cómo se ve la paz?”

“¿Cómo se ve la paz?”

Emma Gingerich

Un viernes por la tarde, Zoughbi, director del Centro de Transformación de Conflictos Wi'am, invitó a nuestro grupo a un diálogo con jóvenes palestinos. Tuvimos el privilegio de reunirnos en pequeños grupos con estos jóvenes adultos, muchos de los cuales estaban en la fuerza laboral o en las últimas etapas de sus estudios universitarios. Compartimos experiencias: las dificultades de ser joven en Estados Unidos y en Palestina, los problemas más importantes que enfrentan nuestros respectivos países, el trato que nuestras sociedades dan a las mujeres, y más. Hacia el final de la conversación en mi pequeño grupo, le pregunté a una joven palestina qué veía ella en la paz, en el contexto de la ocupación israelí. Zoughbi me escuchó y me dijo: «Guarda esa para el grupo grande». Así lo hice. Las respuestas que obtuve fueron variadas, pero también hubo puntos en común. Algunas de ellas están parafraseadas aquí:

“La paz es moverse libremente de un lugar a otro”.

“La paz es igualdad y derechos para todos los ciudadanos”.

“La paz se parece a la destrucción del muro, a la eliminación de los puestos de control, a tener plenos derechos como palestinos”.

“La paz debe estar dotada de esperanza y sembrarla en los niños, en las escuelas y en las instituciones”. 

“La paz es la ausencia de ocupación”.

Sin embargo, quizás lo más impactante fue que uno de los jóvenes declaró con bastante naturalidad: «Me cuesta imaginar la paz en esta tierra. Para que los palestinos tengan paz, necesitan expulsar a los israelíes. Para que los israelíes tengan paz, necesitan expulsar a los palestinos. Por eso, no puedo imaginar una paz pura aquí».

 

He estado reflexionando sobre este comentario por varias razones, algunas de las cuales no se hicieron evidentes hasta más adelante en el viaje. Mi reflexión inicial se centró en la cuestión de la "paz pura". El concepto me parece tan abstracto, tan amplio y tan irreal, al menos para mí. En un mundo imperfecto, ¿podemos realmente tener "pureza"? ¿Qué aspecto tiene la paz pura? ¿Es ese nuestro objetivo cuando luchamos por la paz, o podemos conformarnos con una paz "impura" y estar contentos? Me di cuenta de otra faceta de la importancia de este comentario cuando estábamos en la región de Galilea. El comentario de este joven implica que la "coexistencia" entre israelíes y palestinos es imposible, y no desea que sea posible. Sin embargo, al hablar con palestinos que viven en Nazaret u otros territorios israelíes, notamos que algunas personas parecían menos preocupadas por mantener una marcada división entre palestinos e israelíes. Quizás no se sentían tan cómodos expresando sus verdaderos sentimientos a nosotros como grupo de turistas; Sin embargo, también parecía que los palestinos fuera de Cisjordania no vivían con tantos recordatorios diarios de la ocupación. No tenían que mirar fijamente un horrible muro de hormigón al caminar por las calles de su ciudad. No tenían que preocuparse a diario por si los soldados los dejarían pasar por un puesto de control para llegar a su trabajo en una ciudad vecina. No pretendo hablar por todas las experiencias de los palestinos que viven fuera de Cisjordania, pero el contraste era notable. Mientras que los jóvenes de Belén parecían enfatizar la importancia de forjar vínculos y fortalecer la unidad entre sus compatriotas palestinos y de luchar/resistir la ocupación israelí, los palestinos con los que hablamos en la región de Galilea parecían enfatizar la importancia de tender puentes entre israelíes y palestinos. 

Nuestro último lunes en Israel/Palestina, nos reunimos con Elias Chacour, arzobispo jubilado de la Iglesia greco-católica melquita. Es palestino-israelí y nos brindó una perspectiva extraordinaria sobre las relaciones entre los palestinos y el gobierno israelí, especialmente a través de sus relatos sobre sus intentos de construir una escuela palestino-israelí en Israel. Chacour enfatizó que israelíes y palestinos están eternamente unidos, sus destinos están ligados, y que si un grupo es destruido, ambos lo serán. Su perspectiva era diferente a la de algunos de los jóvenes adultos que conocimos en Belén, sobre todo porque nació en 1939 y fue testigo de la larga trayectoria de la ocupación israelí, o de las acciones del gobierno israelí, a lo largo de su vida. Dada su perspectiva más amplia, escuchar su compromiso con la colaboración entre israelíes y palestinos fue único (aunque algunos de sus relatos también mencionaron casos en los que la colaboración no había tenido éxito).

He estado luchando por vincular las experiencias de la gente de Cisjordania con las de los palestinos que viven en Galilea. Desconozco mi papel como persona que nunca ha tenido que elegir la paz frente a un conflicto que les cambia la vida a diario. No sé qué opinión tengo derecho a tener sobre los enfoques para la construcción de la paz ni sobre cómo debería ser. Admito que no puedo evitar sentirme un poco indignado cuando oigo que se insiste en la cooperación y la integración, ya que puede parecer que no hay justicia. ¿Cómo puede alguien trabajar con un gobierno o cooperar con grupos que desplazaron a miles y se apoderaron de una tierra como si estuviera vacía? ¿Cómo podemos simplemente dejar que las fuerzas opresoras se salgan con la suya? Sé, sin embargo, que esta es una forma muy simplista de ver la situación. Quizás la necesidad de consuelo y solaz en la "paz" supera la satisfacción de infligir un castigo cósmico. Sea como sea, la lucha por la paz en Israel y Palestina sigue siendo confusa y profundamente multifacética, y hay perspectivas confusas y contradictorias sobre cómo debe ser la paz.