"Reconciliación"

"Reconciliación"

Naomi Torres

De vuelta en Estados Unidos, todavía me cuesta asimilar todo lo que presencié en nuestro SST. No lo digo con descontento, sino con asombro y desconcierto. Fue una bendición ver todos los lugares religiosos y también emocionante ver la opresión visible de la ocupación política.

El 13 de mayo, pudimos hablar con Daniel, director de Musalaha, una organización religiosa que trabaja por la reconciliación entre israelíes y palestinos (la palabra es una traducción directa de "musalaha"). Daniel inició nuestra conversación mencionando las diversas intersecciones sociales que enfrentan los palestinos. Se identifica como cristiano palestino, pero también como ciudadano israelí y, por lo tanto, parte de una minoría de la población. Sus relatos iniciales reflejaron las múltiples dicotomías que surgen de estas intersecciones, como cuando describió cómo otros escolares ataron a su hermano a un árbol para que se pareciera a Jesús atado a la cruz, y cómo los demás niños se burlaron de él por ser cristiano.

Ahora bien, la idea de ser perseguido por ser cristiano en Estados Unidos parece estar representada de forma muy diferente. Los cristianos estadounidenses constituyen la mayoría de la composición religiosa en el país y muchos políticos proclaman públicamente su cristianismo. Sin embargo, la mayoría de los cristianos palestinos, al igual que los palestinos de otras confesiones, están confinados literalmente por muros. Deben pasar por un proceso exhaustivo para obtener un permiso que les permita cruzar a otras ciudades. Escuchar la historia de niños escolares que acosaban a un cristiano "forastero" era difícil de comparar con lo que experimenta cualquier cristiano estadounidense, y también difícil de comprender en el contexto de la opresión política. Aunque no me considere cristiano, crecí en una iglesia y me enseñaron que los cristianos eran perseguidos, pero en el contexto estadounidense nunca lo vi realmente. Luego llegué a Palestina, un lugar donde Estados Unidos ayuda a financiar la construcción del Muro de Separación. Empecé a comprender la ira y la desconfianza de muchas personas y autoridades, y por qué algunos grupos de personas nunca querrían acercarse para comprender las perspectivas de los demás.

Musalaha es una organización que busca crear lazos de entendimiento entre israelíes y palestinos, ambos con fuertes narrativas de identidad y que han experimentado mucho dolor y opresión histórica. Daniel nos contó sobre los entrenamientos de reconciliación que se realizan en espacios desérticos, los únicos espacios que pueden ser neutrales pero también teológicamente significativos. Israelíes y palestinos viven juntos en el desierto, lejos de la infraestructura de separación, y Musalaha los guía en talleres, escucha activa y resolución de conflictos. Daniel también nos mostró un ejemplo: inflamos globos y él separó a algunos de nosotros en dos grupos. Habló con cada uno por separado, susurrando lo que parecían instrucciones. Luego retrocedió y ambos grupos corrieron hacia los globos, aparentemente con la intención de recoger la mayor cantidad posible en poco tiempo. El comportamiento incluso se tornó agresivo, y algunos estudiantes intentaron arrebatarles los globos de las manos a otros. Daniel detuvo la actividad y nos permitió reflexionar sobre lo sucedido.

En primer lugar, Daniel admitió haber dado instrucciones diferentes a ambos bandos: un grupo tenía un minuto para recoger los globos y el otro dos. Por lo tanto, ambos grupos podrían haber cumplido las instrucciones llevándose los globos a un lado y luego al otro en dos minutos. Sin embargo, como señaló Daniel, ninguno de los dos grupos intentó hablar antes de recoger los globos. Comentó que a los humanos se les enseña a competir, e incluso creamos competencia cuando no hay necesidad ni propósito para ello. Explicó que la misma dinámica se observa en los programas de reconciliación entre israelíes y palestinos, así como diferentes perspectivas sobre el significado de la reconciliación: por ejemplo, algunos israelíes en los talleres de Musalaha tienden a querer forjar amistades, pero sin hablar de los intereses políticos palestinos, mientras que algunos palestinos tienden a buscar el debate sobre lo que implicaría la liberación política, pero sin necesitar ni querer forjar amistades como parte de ello. Por lo tanto, intentar reconciliarse y colaborar en lugar de competir es muy difícil.

Me conmovió el trabajo de Musalaha. Un número considerable de personas en Israel/Palestina están dispuestas a reconciliarse una vez que tienen la oportunidad de conocerse, lo que cambió mi perspectiva sobre la situación de opresión y el pueblo palestino. Antes del viaje, los veía como víctimas, y desde esta perspectiva de victimización, mi visión de la ocupación era unidimensional. Sin embargo, escuchar a Musalaha me hizo comprender lo problemática que era esa perspectiva y cómo, en cambio, podría reflexionar críticamente sobre las intersecciones de la identidad de las personas y sobre el daño de la separación apoyada por el gobierno. Daniel mencionó que cambiar la opinión de alguien puede lograrse compartiendo información, pero también puede implicar mostrar la misma información desde diferentes perspectivas. Siento que durante nuestro viaje, logré cambiar mi opinión.