Encontrando a mi clan

Areli Guzmán comparte sus pensamientos sobre los clanes Navajo y la herencia de su familia:

Yá' át ' ééh  (Hola)

Shi éYo soy Areli yinishyé  (Me llamo Areli)

Ákót ' éego Naakai dinmi' é asdzAutomóvil club británicon finlandésloí  (De esta manera soy una mujer mexicana)

Aquí en la Nación Navajo, soy una persona con un nombre de clan real:  Naakai.

Cuando a Virginia, Estefanía y a mí —quienes compartimos ascendencia mexicana— nos dijeron que teníamos un nombre de clan, mi reacción fue de sorpresa. Antes de venir a este Período de Servicio de Estudio, sentía que ambas culturas, la navajo y mi cultura mexicana, eran tan diferentes. Nunca imaginé cuántas similitudes encontraría. Sobre todo, nunca imaginé que tendría un nombre de clan y me sentiría parte de la extensa familia navajo. Me han dicho que... Naakai diné significa pueblo errante y se refiere a los mexicanos o españoles que llegaron del sur.

Nos contaron la historia del origen del clan mexicano. Históricamente, el comercio ha sido una forma común para los navajos de obtener bienes y materiales. Al parecer, un grupo de hombres mexicanos tenía hambre y no tenía qué comer, así que intercambiaron a una de sus mujeres con los navajos por comida. Dado que la sociedad navajo es matrilineal, cuando esta primera mujer mexicana empezó a tener hijos, estos formaban parte de su clan. Discrepo con esta forma de comercio, ya que no creo que las mujeres deban ser intercambiadas como si pertenecieran a los hombres; sin embargo, tener un clan me hace sentir conectado de una manera especial.

Además de tener un nombre de clan, me doy cuenta de que hay muchas similitudes entre la cultura navajo y mi cultura mexicana. En la cultura navajo, el tiempo y el espacio son circulares, no lineales. Este concepto me lo presentó Sarah Augustine, una de nuestras instructoras, pero ahora también lo he escuchado de otros oradores. Ahora veo una tendencia circular tanto en la cultura navajo como en la mexicana. Muchos de nuestros oradores contaban historias de forma circular, algo con lo que estoy familiarizado, ya que crecí escuchando historias morales de mi madre y mis tíos de forma similar. Parece que a algunos de mis compañeros les costó entender las historias contadas por los navajos, ya que no están acostumbrados a esta forma circular de compartir información.

También he visto muchos puntos en común entre las culturas, como la importancia de los saludos y las supersticiones. En ambas culturas es fundamental saludar. La forma de hacerlo es diferente, pero la obligación de hacerlo es la misma. En cuanto a las supersticiones, una persona nos contó una historia sobre cambiapieles (cambiantes de forma). Nos dijeron que no se la contáramos al resto del grupo, así que no entraré en detalles, pero escuchar la historia me hizo recordar las veces que mi madre y mis tíos me contaban historias. Ellos también tenían supersticiones e historias similares. Una muy popular se llama "La Llorona".

La Llorana cuenta la historia de una mujer abandonada por su esposo, quien ahogó a sus dos hijos en un río. Las razones del ahogamiento varían según el narrador, pero se cuenta que por la noche, cerca de lagos o ríos, algunas personas pueden oír a una mujer gritando y llorando por sus hijos. Este tipo de historia se escucha tanto en las comunidades navajo como hispana.

Me gusta la conexión que veo entre los navajos y los mexicanos. Cuando les dijimos a nuestros anfitriones navajos que éramos mexicanos, nos decían frases en navajo y luego nos hablaban en español con las que sabían. Me hizo sentir bienvenido que intentaran hablarnos en nuestro español nativo.

Me pregunto cómo habría sido si hubiéramos llegado sin el Bilagáana Estudiantes (estadounidenses o blancos). Virginia, Estefanía y yo nos dimos cuenta de que, cuando nos sentábamos solas, la gente asumía que éramos diné y nos preguntaban cuáles eran nuestros clanes. Les decíamos que éramos naakai y la conexión era inmediata.

Ahéji (gracias)