Diferencias profundas parte 1: Un haiku

Recientemente me invitaron a escribir un haiku sobre las profundas diferencias en Goshen College. La invitación vino de... eboo patel, como parte del Proyecto Diferencias Profundas de Núcleo Juvenil Interreligioso (IFYC) y Academia Heterodoxa (HxA). Esto es lo que escribí:

Se esconden profundas diferencias

Anhelamos conectarnos, preguntándonos:

¿Quién eres? ¿Estoy a salvo?

En esta era de soledad, nuestro anhelo de conexión es profundamente real. Queremos conocernos y que nos conozcan. Pero la conexión real se siente vulnerable y arriesgada. Las diferencias entre nosotros se han vuelto aterradoras.

Hemos empezado a temer las diferencias profundas porque con demasiada frecuencia se manifiestan en palabras u otras expresiones que causan dolor, consciente o inconscientemente. Sostengo que no son nuestras diferencias visibles (raza, etnia o género) en sí) que infligen dolor o causan ansiedad. Son nuestros puntos de vista y cómo los expresamos.

También he estado pensando en el papel que juega el asco en cómo reaccionamos ante otras personas. El asco se considera una de las siete emociones humanas básicas. He reflexionado mucho sobre el asco, tras haber dedicado buena parte de mi carrera investigadora al estudio de la higiene y el saneamiento. El asco desempeña un papel importante en la protección contra los patógenos. Hay una buena razón por la que las moscas, la baba y las heces provocan asco.

Sin embargo, es problemático cuando empezamos a sentir asco hacia un grupo de personas. Nos alejamos, lo opuesto a la conexión. Paul Ekman, el estudioso de las emociones humanas que asesoró para la fabulosa película Del Revés, ha escrito que las sociedades a menudo enseñan “a evitar ciertos grupos de personas consideradas física o moralmente repugnantes y, por lo tanto, [el disgusto] puede ser una fuerza impulsora en la deshumanización y degradación de otros”.

Algunas corrientes del cristianismo, incluyendo muchos anabaptistas-menonitas, enfatizan la pureza como una forma de moralidad. Consciente o inconscientemente, el énfasis en la pureza aumenta el disgusto. "¡No toques eso, es asqueroso!" es como: "¡No seas/pienses/digas eso!". Reflexiona un momento sobre qué grupos de personas te dan asco. Cuando nuestras diferencias se vuelven asquerosas, se vuelve casi imposible interactuar productivamente con nuestra diversidad.

Goshen College se basa en el camino de Jesús, y Jesús no se obsesionaba con la pureza. Quebrantó las reglas del sabbat, sanó a mujeres con hemorragias, almorzó con recaudadores de impuestos, perdonó a adúlteros, tocó a leprosos y tomó a niños —probablemente incluso a los mocosos con los pies sucios— en su regazo. Ekman ha descubierto que la capacidad de suspender nuestro disgusto puede ser esencial para el cuidado y la compasión; «Esta suspensión del disgusto establece intimidad e incluso puede fortalecer el amor y la comunidad».

He aquí una idea que vale la pena explorar: en Goshen College estamos tan profundamente arraigados en Jesús que invitamos a los conservadores evangélicos puritanos y a los progresistas liberales puritanos a suspender su disgusto mutuo. 

¿Cómo sería eso? Compartiré más ideas en mi próxima entrada.

Rebecca Stoltzfus