América Latina

Organización Cristiana Amor Viviente (Honduras)

Congregaciones: 35 | Miembros: 10,337

Perfil demográfico

  1. El cien por ciento de las congregaciones y el 29 por ciento de los miembros de la muestra original participaron en el GAP.
  2. El tamaño promedio de las congregaciones de la Organización Cristiana Amor Viviente es de 29 miembros.
  3. El sesenta y ocho por ciento de los encuestados eran mujeres y el 32 por ciento eran hombres.
  4. El ochenta y ocho por ciento de los miembros vive en zonas urbanas y sólo el 12 por ciento en zonas rurales.
  5. La edad promedio de los encuestados es de 40 años, lo que convierte a la Organización Cristiana Amor Viviente en la iglesia más joven de Latinoamérica. El 18 % se encuentra en edad fértil (45-XNUMX años).
  6. El 38% de los encuestados son solteros, lo que refleja la juventud de esta iglesia. El 9% vive con alguien con quien no está legalmente casado.
  7. El 5 % se dedica a ocupaciones profesionales, la cifra más alta de cualquier iglesia en América del Norte o del Sur. El XNUMX % son amas de casa, el XNUMX % se dedica a trabajos manuales y solo el XNUMX % se dedica a la agricultura.
  8. El setenta y cuatro por ciento se ha graduado de la escuela secundaria y el 25 por ciento de la universidad: los niveles educativos más altos de cualquier iglesia en América Latina.
  9. El setenta y nueve por ciento creció en un hogar con padres que no eran miembros de la Organización Cristiana Amor Viviente, lo que refleja una iglesia que está formada en gran parte por miembros de primera generación.
  10. El treinta y seis por ciento de los encuestados reportaron haber sido bautizados en una iglesia distinta a la Organización Cristiana Amor Viviente.

En Honduras no hemos tenido una guerra civil, y la gente no tiene una mala opinión de los militares. Asociamos a los militares con proyectos de paz, por lo que tenemos miembros de las fuerzas armadas en nuestras iglesias, lo que abre la posibilidad de participar.

–Investigador Asociado Reynaldo Vallecillo

Nuestra historia

Amor Viviente comenzó en 1974 como un servicio de extensión en una cafetería de Tegucigalpa para jóvenes en situación de riesgo, en el hogar de trabajadores de la Junta Menonita del Este de Misiones y Caridades. Los jóvenes que asistían a las reuniones reportaban sanidad, liberación y relaciones restauradas. Familiares y otras personas pronto se unieron al grupo.

La plantación de iglesias ha seguido siendo fundamental para Amor Viviente, con grupos de discipulado más pequeños como núcleo de la organización del movimiento. En 1985, Amor Viviente envió a una pareja a Nueva Orleans (Estados Unidos) para ayudar a fundar una iglesia entre la comunidad hondureña, y desde entonces han plantado iglesias en España, Perú, Costa Rica e Italia. Los conflictos de liderazgo provocaron una división de la iglesia en 1998 y una disminución de la membresía, pero desde entonces Amor Viviente ha superado la membresía de ese período.

Casi todas nuestras iglesias locales tienen miembros que se sienten inspirados a escribir sus propias canciones.

–Reynaldo Vallecillo

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Convención Evangélica Hermanos Menonitas Enlhet (Paraguay)

Congregaciones: 7 | Miembros: 2,549

Perfil demográfico

  1. El cien por ciento de las congregaciones y el 36 por ciento de los miembros de la muestra original participaron en el GAP.
  2. El tamaño promedio de las congregaciones en la Convención Evangélica Hermanos Menonitas Enlhet es de 364 miembros.
  3. Del total de personas que participaron en el GAP, el 50 por ciento eran mujeres y el 50 por ciento eran hombres.
  4. El ochenta y tres por ciento de los miembros informaron vivir en comunidades rurales y el 17 por ciento en áreas urbanas.
  5. La edad media de los encuestados es de 43 años y el 63 por ciento de las mujeres están en edad fértil (18-45 años).
  6. El sesenta y seis por ciento están casados, el 19 por ciento son solteros, el uno por ciento están separados o divorciados (el porcentaje más bajo en América Latina, pero un porcentaje compartido con su iglesia hermana GAP de Paraguay) y el 6 por ciento vive con alguien con quien no está legalmente casado.
  7. El cuarenta y nueve por ciento se dedica a la agricultura, el 26 por ciento al trabajo manual y el 17 por ciento son amas de casa.
  8. El ochenta y cinco por ciento no ha completado la educación secundaria y el 7 por ciento tiene un título universitario: este es el nivel más bajo de educación entre las iglesias GAP en América Latina.
  9. El ochenta y nueve por ciento creció en un hogar donde uno o ambos padres eran miembros de una congregación de la Convención Evangélica Hermanos Menonitas Enlhet.
  10. El noventa y seis por ciento de los encuestados fueron bautizados en una congregación de la Convención Evangélica Hermanos Menonitas Enlhet.

El investigador asociado Alfonso Cabaña explica el Perfil Anabautista Global a una congregación del CEHME.

Nuestra historia

El primer contacto entre los indígenas enlhet y los colonos blancos de la Hermandad Menonita tuvo lugar en 1932, y los colonos comenzaron la labor misionera entre los enlhet en 1935. Los enlhet reconocen los primeros bautismos de siete hombres enlhet en 1946 como un punto de inflexión en su cultura. En 1948, dos de estos hombres viajaron en carretas de bueyes desde Yalve Sanga hasta el kilómetro 145 para predicar el evangelio, un viaje de muchos días.

Investigador Asociado Alfonso Cabaña

El Nuevo Testamento fue traducido por primera vez al enlhet norte en 1970 por el misionero Dietrich Lepp y el informante enlhet Nito Acevedo. El Nuevo Testamento —Tasic Amyaa Enlhet Appayvam— se usó ampliamente en servicios religiosos, hogares, cursos para pastores, conferencias, en la escuela bíblica, la escuela agrícola y la escuela de economía doméstica. Ese mismo año se organizó la Convención Evangélica Hermanos Menonitas Enlhet. Hoy en día, todas las iglesias han ordenado pastores, evangelistas y diáconos, así como grupos de canto y coros.

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Iglesia Evangélica Menonita de Guatemala

Congregaciones: 8 | Miembros: 594

Perfil demográfico

  1. El setenta y cinco por ciento de las congregaciones y el 31 por ciento de los miembros de la muestra original participaron en el GAP.
  2. El tamaño promedio de las congregaciones en la Iglesia Evangélica Menonita de Guatemala es de 74 miembros.
  3. El sesenta y siete por ciento de los encuestados eran mujeres y el 33 por ciento eran hombres.
  4. El veintiuno por ciento de los miembros reportaron vivir en comunidades rurales y el 80 por ciento en áreas urbanas.
  5. La edad media de los encuestados es de 44 años y el 54 por ciento de las mujeres están en edad fértil (18-45 años).
  6. El 22 por ciento está casado, el 8 por ciento es soltero, el 9 por ciento está separado o divorciado (el porcentaje más alto en América Latina) y el XNUMX por ciento vive con alguien con quien no está legalmente casado.
  7. El 9 por ciento son amas de casa, el 6 por ciento se dedican a la agricultura, el 43 por ciento a trabajos manuales y el XNUMX por ciento son profesionales.
  8. El cuarenta y ocho por ciento se graduó de la escuela secundaria y el 11 por ciento de la universidad.
  9. Un tercio creció en un hogar donde uno o ambos padres eran miembros de una congregación de la Iglesia Evangélica Menonita de Guatemala.
  10. El cincuenta y siete por ciento de los encuestados fueron bautizados en una congregación de la Iglesia Evangélica Menonita de Guatemala, y el 39 por ciento reportó haber sido bautizado en una iglesia diferente.

[El GAP] nos ha invitado a entrar en diálogo, no sólo entre nuestras iglesias locales, sino también con otros grupos anabautistas, en donde descubramos nuevos caminos para nuestra vida de fe.

–Investigador asociado César Montenegro

Nuestra historia

La presencia menonita en Guatemala comenzó en la década de 1960 con la obra misionera norteamericana entre la población indígena kekchi, pero se expandió en la década de 1970 cuando los misioneros iniciaron una labor de extensión en la capital entre la población hispanohablante. La conferencia hispanohablante se conoce hoy como la Iglesia Evangélica Menonita de Guatemala. La labor de socorro menonita tras el terremoto de 1976 apoyó el crecimiento y la consolidación de la iglesia menonita en la Ciudad de Guatemala. Casa Horeb se fundó unos años después, en 1979, y ha sido una importante fuente de liderazgo para la denominación, así como un centro para las actividades menonitas en la ciudad. A pesar de su impacto, la conferencia nunca ha sido muy numerosa. En 2015, contaba con ocho congregaciones en la ciudad: dos en el centro y seis más allá, en los barrios que la rodean.

Desafíos

En su mayoría, la encuesta se implementó en las congregaciones locales después del servicio religioso del domingo por la mañana. Lamentablemente, no todos los miembros de la iglesia pudieron quedarse después y completar la encuesta junto con los demás.

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Iglesias Hermanos Menonitas de Colombia

Congregaciones: 46 | Miembros: 2,181

Perfil demográfico

  1. El cien por ciento de las congregaciones de la muestra original participaron en el GAP; debido a que no todas las congregaciones informaron el tamaño de sus miembros, no pudimos calcular la tasa de respuesta de los miembros.
  2. El tamaño promedio de las congregaciones en las Iglesias Hermanos Menonitas de Colombia es de 68 miembros.
  3. El sesenta y dos por ciento de los encuestados en el perfil eran mujeres y el 38 por ciento eran hombres.
  4. El sesenta y cuatro por ciento de los miembros reportaron vivir en áreas urbanas y el 37 por ciento en áreas rurales.
  5. La edad media de los encuestados es de 47 años y el cuarenta y nueve por ciento está en edad fértil (18-45 años).
  6. El veintiocho por ciento de los miembros son solteros. El cincuenta y cinco por ciento están casados y el cinco por ciento viven con alguien con quien no están legalmente casados.
  7. Un gran porcentaje de los encuestados son amas de casa (37%), el 22 por ciento se dedican a la agricultura y sólo el 12 por ciento son profesionales.
  8. El cuarenta y cinco por ciento se graduó de la escuela secundaria y el 13 por ciento son graduados universitarios.
  9. El setenta y tres por ciento creció en un hogar donde ninguno de los padres era miembro de una congregación de los Hermanos Menonitas.
  10. El veintitrés por ciento de los miembros fueron bautizados en una iglesia distinta a una congregación de Hermanos Menonitas y el 74 por ciento fueron bautizados en una congregación de Hermanos Menonitas.

En Bogotá, enfrentamos un gran desafío con las megaiglesias que prometen un evangelio de prosperidad barata. [Esta encuesta] confirmó la importancia de enfatizar los principios anabautistas. También debemos prestar más atención a la formación de pastores.

–Luz Elena Franco Soto, representante del IHMC

Nuestra historia

La Iglesia de los Hermanos Menonitas en Colombia se fundó en 1946 con la llegada de misioneros ruso-canadienses a las regiones del Valle del Cauca y el Chocó. En sus primeros años, los conversos se enfrentaron a una fuerte oposición, y el gobierno cerró repetidamente las escuelas y clínicas de la misión. En la década de 1960, la tolerancia hacia los protestantes aumentó, y los Hermanos Menonitas iniciaron una intensa labor de plantación de iglesias en las ciudades.

A principios de la década de 1980, los Hermanos Menonitas tenían iglesias en Chocó, Valle del Cauca y Bogotá, la capital. Hoy en día, la denominación está oficialmente dividida en estas tres regiones geográficas y culturales distintas para fines administrativos. En los últimos años, las iglesias del Valle del Cauca y Chocó han experimentado con mayor intensidad las tensiones y amenazas derivadas del conflicto armado colombiano, y los ministerios de la iglesia han crecido en respuesta. La plantación de iglesias y la misión siguen siendo fundamentales, y la denominación ha enviado misioneros a Panamá y México.

A pesar de que Colombia es un país violento y vive en guerra continua, el GAP afirmó que nuestros miembros rechazan claramente la guerra y la pena de muerte.

–Luz Elena Franco Soto, representante del IHMC

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Vereinigung der Mennoniten Brüder Gemeinden Paraguays

Congregaciones: 30 | Miembros: 3,164

Perfil demográfico

  1. El cien por ciento de las congregaciones y el 29 por ciento de los miembros de la muestra original participaron en el GAP.
  2. El tamaño promedio de las congregaciones en la Vereinigung der Mennoniten Brüder Gemeinden Paraguays es de 105 miembros.
  3. Del total de personas que participaron en el GAP, el cincuenta por ciento eran mujeres y el cincuenta por ciento eran hombres.
  4. El cuarenta y seis por ciento de los miembros reportaron vivir en comunidades rurales y el 54 por ciento en áreas urbanas.
  5. La edad media de los encuestados es de 45 años y el 55 por ciento de las mujeres están en edad fértil (18-45 años).
  6. El ochenta por ciento está casado, el 15 por ciento es soltero, el uno por ciento está separado o divorciado, el 2 por ciento es viudo y el 2 por ciento vive con alguien con quien no está legalmente casado.
  7. El 33 % son amas de casa, el 17 % son profesionales, el 11 % se dedican a la agricultura y el XNUMX % realizan trabajos manuales. El XNUMX % declaró que su ocupación está relacionada con la iglesia, el porcentaje más alto de todas las iglesias GAP en Latinoamérica.
  8. El cincuenta y nueve por ciento ha completado la escuela secundaria y el 23 por ciento tiene un título universitario.
  9. El cincuenta y cinco por ciento creció en un hogar donde uno o ambos padres eran miembros de una congregación de la Vereinigung der Mennoniten Brüder Gemeinden Paraguays y el 21 por ciento en una iglesia diferente.

Somos verdaderamente una familia mundial en crecimiento que ha sido bendecida por Dios.

–Kornelius Neufeld, representante de VMBGP

 

Nuestra historia

En 1930, un numeroso grupo de menonitas rusos emigró a Paraguay y fundó la primera iglesia en Fernheim. Entre 1937 y 1963, se fundaron otras iglesias en Frisia, Volendam, Neuland, Blumental y Asunción.

Investigador asociado Theodor Unruh

El creciente trabajo misionero condujo a la fundación de la Asociación de la Iglesia de los Hermanos Menonitas en Paraguay en 1961 (que cambió su nombre a Vereinigung der Mennoniten Brüder Gemeinden Paraguays en 1993). Esta nueva asociación se caracterizó por su espíritu misionero, incluyendo un fuerte apoyo a la organización misionera "Luz para los Indígenas". También se renovó el compromiso con los grupos juveniles y la educación en la Escuela Dominical. A principios de la década de 1960, muchas iglesias de los Hermanos Menonitas iniciaron la labor misionera entre la población hispanohablante. Hoy en día, siete de las iglesias de la asociación son de habla alemana y veintitrés de habla hispana.

La asociación participa activamente en la educación como ministerio. Además de su colaboración con la Universidad Protestante de la Unión, apoyan diversas escuelas privadas para niños del vecindario y dirigen un seminario, una escuela de formación docente y una escuela secundaria bilingüe.

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Alianza Evangélica Menonita (Brasil)

Congregaciones: 31 | Miembros: 845

Perfil demográfico

  1. El veintinueve por ciento de las congregaciones y el 23 por ciento de los miembros de la muestra original participaron en el GAP.
  2. El tamaño promedio de las congregaciones de la Alianza Evangélica Menonita es de 27 miembros.
  3. Del total de personas que participaron en el GAP, el cincuenta y siete por ciento eran mujeres y el 43 por ciento eran hombres.
  4. El noventa y ocho por ciento de los miembros informaron vivir en comunidades urbanas y sólo el 2 por ciento en zonas rurales.
  5. La edad media de los encuestados es de 43 años y el 57 por ciento de las mujeres están en edad fértil (18-45 años).
  6. El veintiuno por ciento no tiene un diploma de escuela secundaria, el 58 por ciento tiene al menos un diploma de escuela secundaria y el 22 por ciento obtuvo un título universitario.
  7. El sesenta y dos por ciento están casados, el 21 por ciento son solteros y el 7 por ciento viven con alguien con quien no están legalmente casados.
  8. Entre los menonitas brasileños, el 53 por ciento se dedica al trabajo manual, el 23 por ciento son profesionales, el 17 por ciento son amas de casa y sólo el uno por ciento son agricultores.
  9. El setenta y nueve por ciento de los miembros no creció en hogares donde alguno de los padres fuera miembro de la Alianza Evangélica Menonita; sólo el 14 por ciento creció en un hogar donde ambos padres eran miembros.
  10. El setenta y uno por ciento fueron bautizados en la Alianza Evangélica Menonita, mientras que el 25 por ciento fueron bautizados en una iglesia diferente.

Nuestra historia

En 1954, misioneros menonitas norteamericanos llegaron al estado de São Paulo. En los años siguientes, se establecieron iglesias en São Paulo, Valinhos y Sertaozinho. Simultáneamente, se inició otra obra en Araguacema, en el estado amazónico de Goiás. Hoy, la Alianza Evangélica Menonita (AEM) cuenta con iglesias menonitas de habla portuguesa en cinco regiones geográficas distintas. En 1998, la AEM fundó la Junta Menonita de Missoes Internacionais (JMMI) para enviar misioneros a Mozambique y Albania, iniciativas que dieron como resultado iglesias en ambos lugares. Actualmente, la JMMI se dedica a la plantación de iglesias en Brasil. La AEM también participa en el ministerio social, la consejería y la creación de música y coreografías originales para la adoración evangélica.

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Convención de Iglesias Evangélicas Menonitas de Nicaragua

Congregaciones: 115 | Miembros: 5,282

Perfil demográfico

  1. El ochenta y tres por ciento de las congregaciones y el 36 por ciento de los miembros de la muestra original participaron en el GAP.
  2. El tamaño promedio de las congregaciones en la Convención de Iglesias Evangélicas Menonitas de Nicaragua es de 45 miembros.
  3. Del total de personas que participaron en el GAP, el 70 por ciento eran mujeres y el 30 por ciento eran hombres; este es el porcentaje más alto de mujeres de cualquier iglesia GAP en América del Norte o América Latina.
  4. El cincuenta y tres por ciento de los miembros reportaron vivir en comunidades rurales y el 47 por ciento en áreas urbanas.
  5. La edad media de los encuestados es de 43 años y el 59 por ciento de las mujeres están en edad fértil (18-45 años).
  6. El sesenta por ciento de los miembros están casados, el 22 por ciento son solteros, el 10 por ciento son viudos (el porcentaje más alto en América Latina), el 4 por ciento están separados o divorciados y el 3 por ciento viven con alguien con quien no están legalmente casados.
  7. El cincuenta y cinco por ciento de los encuestados reportaron ser amas de casa (el porcentaje más alto en América del Norte y América Latina), el 21 por ciento se dedica a la agricultura, el 15 por ciento tiene ocupaciones profesionales, el 7 por ciento tiene cargos en una iglesia y el 3 por ciento se dedica al trabajo manual.
  8. El setenta y nueve por ciento no ha completado la educación secundaria. El veintiuno por ciento se graduó de la secundaria y el cinco por ciento se graduó de la universidad.
  9. Sólo el 30 por ciento creció en un hogar donde uno o ambos padres eran miembros de una congregación en la Convención de Iglesias Evangélicas Menonitas de Nicaragua.
  10. El setenta y uno por ciento de los encuestados fueron bautizados en una congregación de la
    Convención de Iglesias Evangélicas Menonitas de Nicaragua.

Creo que es necesario aprender de las experiencias de otros hermanos y hermanas en la familia de la iglesia global, reconociendo que cada uno tenemos debilidades y fortalezas que necesitamos reforzar y mejorar.

–Investigador asociado Marcos Orozco

Nuestra historia

Cuando la capital, Managua, quedó prácticamente destruida por un terremoto en 1972, voluntarios menonitas de Estados Unidos llegaron para ayudar en la reconstrucción de la ciudad. Su presencia sirvió de catalizador para la fundación de iglesias anteriores y amplió el alcance de la iglesia mediante iniciativas de alfabetización y evangelización.

Posteriormente, la guerra civil contra Somoza y el triunfo del Partido Sandinista dejaron 50,000 muertos y una tremenda destrucción moral y económica. El nuevo gobierno revolucionario impuso el servicio militar obligatorio por primera vez en Nicaragua, tomando a la iglesia por sorpresa. Ni la iglesia ni sus líderes estaban preparados para afrontar este nuevo desafío. Los jóvenes fueron llevados contra su voluntad y obligados a cumplir el servicio militar, a pesar de que las iglesias menonitas habían propuesto al gobierno la opción de la objeción de conciencia.

En medio de estas circunstancias difíciles y adversas, el número de iglesias se triplicó. Hoy, la convención enfrenta sus mayores desafíos en la formación de líderes y el discipulado de nuevos creyentes, así como en la profundización de sus raíces anabautistas como iglesia de paz en un contexto de violencia y escasez de recursos.

Desafíos

Algunas iglesias eran remotas y de difícil acceso, lo que retrasó la distribución y la implementación de la encuesta. En algunos lugares, se desestimó el proyecto.

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Iglesia Evangélica Menonita Argentina

Congregaciones: 52 | Miembros: 3,342

Perfil demográfico

  1. El noventa y cuatro por ciento de las congregaciones y el 33 por ciento de los miembros de la muestra original participaron en el GAP.
  2. En promedio, las congregaciones de la Iglesia Evangélica Menonita Argentina tienen 64 miembros.
  3. En la muestra de la Iglesia Evangélica Menonita Argentina, el 56 por ciento eran mujeres y el 44 por ciento eran hombres.
  4. La Iglesia Evangélica Menonita Argentina es una iglesia muy rural, con un 96 por ciento viviendo en comunidades rurales.
  5. La edad promedio de los encuestados es de 48 años, lo que convierte a esta iglesia en la más antigua de todas las iglesias GAP en Latinoamérica. El 18 % de las mujeres tienen entre 45 y XNUMX años.
  6. El sesenta por ciento de los encuestados están casados, el 17 por ciento son solteros, el 8 por ciento son viudos, el 5 por ciento están separados o divorciados y el 10 por ciento viven con alguien con quien no están legalmente casados (el porcentaje más alto entre las iglesias latinoamericanas del GAP de las que tenemos información).
  7. Entre los encuestados de la Iglesia Evangélica Menonita Argentina, el 37 % son profesionales, el 15 % realizan trabajos manuales y el 33 % son amas de casa. Aunque mayoritariamente rurales, solo el 2 % se dedica a la agricultura.
  8. El cuarenta por ciento no ha completado la educación secundaria, el 44 por ciento ha llegado a completar la escuela secundaria y el 16 por ciento son graduados universitarios.
  9. El cuarenta y cinco por ciento creció en un hogar donde ninguno de los padres era miembro de una congregación de la Iglesia Evangélica Menonita Argentina.
  10. El sesenta y seis por ciento de los encuestados fueron bautizados en una congregación de la Iglesia Evangélica Menonita Argentina y el 30 por ciento en otra iglesia.

En la consulta del GAP en Elizabethtown, observé que la mayoría de las iglesias en Latinoamérica eran similares, al igual que en otros continentes. El Perfil Anabautista Global ha ayudado a nuestras iglesias a ver algunas de sus similitudes, así como algunas diferencias.

–Investigador asociado Delbert Erb

Nuestra historia

La Iglesia Evangélica Menonita Argentina es la iglesia menonita más antigua de Latinoamérica. Misioneros menonitas norteamericanos abrieron la primera misión en 1919 en la localidad rural de Pehuajó, a trescientos kilómetros al oeste de Buenos Aires. Una escuela bíblica en Pehuajó propició la ordenación de varios pastores argentinos y varias mujeres solteras, quienes fueron comisionadas como lectoras de la Biblia. Pehuajó fue el centro de la fundación de iglesias y la misión menonita hasta la década de 1930, cuando la crisis económica provocó un éxodo de la población rural hacia los centros urbanos de Argentina, en particular Buenos Aires. Para la década de 1950, las iniciativas misioneras menonitas habían comenzado en la capital.

Tras el establecimiento de la Iglesia Evangélica Menonita Argentina independiente en la década de 1950, misioneros norteamericanos, pastores y laicos argentinos colaboraron para fortalecer la independencia financiera y organizativa de la iglesia. Con el tiempo, el liderazgo norteamericano se retiró y el argentino aumentó. En años más recientes, las congregaciones argentinas han desarrollado sus propios proyectos misioneros, y la iglesia ha comenzado a crecer paulatinamente en número y extensión geográfica.

Desafíos

La distancia entre las congregaciones más septentrionales y las más meridionales que participaron en la encuesta fue de más de 2000 km, lo que requirió un desplazamiento considerable. Raúl García colaboró con el investigador asociado Delbert Erb en la implementación de la encuesta en algunas de las congregaciones del sur. Varias congregaciones también optaron por no participar, aunque se seleccionaron congregaciones alternativas para reemplazarlas.

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